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  无名氏
  行行重行行
  行行重行行,与君生别离[77]。相去万余里,各在天一涯[78]。道路阻且长,会面安可知[79]。胡马依北风,越鸟巢南枝[80]。相去日已远,衣带日已缓。
  浮云蔽白日,游子不顾返[81]。思君令人老,岁月忽已晩。弃捐勿复道,努力加餐饭。
  青青河畔草
  青青河畔草,郁郁园中柳[82]。盈盈楼上女,皎皎当窗牖[83]。娥娥红粉妆,纤纤出素手[84]。昔为倡家女,今为荡子妇[85]。荡子行不归,空床难独守[86]。
  青青陵上柏
  青青陵上柏,磊磊涧中石[87]。人生天地间,忽如远行客[88]。斗酒相娱乐,聊厚不为薄[89]。驱车策驽马,游戏宛与洛[90]。洛中何郁郁,冠带自相索[91]。长衢罗夹巷,王侯多第宅[92]。两宫遥相望,双阙百余尺[93]。极宴娱心意,戚戚何所迫[94]。
  今日良宴会
  今日良宴会,欢乐难具陈[95]。弹筝奋逸响,新声妙入神[96]。令徳唱高言,识曲听其真[97]。齐心同所愿,含意俱未申[98]。人生寄一世,奄忽若飙尘[99]。何不策高足,先据要路津[100]。无为守穷贱,轗轲长苦辛[101]。
  西北有高楼
  西北有高楼,上与浮云齐[102]。交疏结绮窗,阿阁三重阶[103]。上有弦歌声,音响一何悲[104]。谁能为此曲,无乃杞梁妻[105]。清商随风发,中曲正徘徊[106]。一弹再三叹,慷慨有余哀[107]。不惜歌者苦,但伤知音稀[108]。愿为双鸣鹤,奋翅起高飞[109]。
  渉江采芙蓉
  渉江采芙蓉,兰泽多芳草。采之欲遗谁,所思在远道[110]。还顾望旧乡,长路漫浩浩。同心而离居,忧伤以终老[111]。
  明月皎夜光
  明月皎夜光,促织鸣东壁[112]。玉衡指孟冬,众星何历历[113]。白露沾野草,时节忽复易。秋蝉鸣树间,玄鸟逝安适[114]。昔我同门友,高举振六翮[115]。不念携手好,弃我如遗迹[116]。南箕北有斗,牵牛不负轭[117]。良无磐石固,虚名复何益[118]?
  冉冉孤生竹
  冉冉孤生竹,结根泰山阿[119]。与君为新婚,兔丝附女萝[120]。兔丝生有时,夫妇会有宜[121]。千里远结婚,悠悠隔山陂[122]。思君令人老,轩车来何迟!伤彼蕙兰花,含英扬光辉。过时而不采,将随秋草萎[123]。君亮执高节,贱妾亦何为[124]!
  庭中有奇树
  庭中有奇树,緑叶发华滋。攀条折其荣,将以遗所思[125]。馨香盈怀袖,路远莫致之[126]。此物何足贡,但感别经时[127]。
  迢迢牵牛星
  迢迢牵牛星,皎皎河汉女[128]。纤纤擢素手,札札弄机杼[129]。终日不成章,泣涕零如雨[130]。河汉清且浅,相去复几许。盈盈一水间,脉脉不得语[131]。
  回车驾言迈
  回车驾言迈,悠悠涉长道[132]。四顾何茫茫,东风摇百草[133]。所遇无故物,焉得不速老。盛衰各有时,立身苦不早。人生非金石,岂能长寿考?奄忽随物化,荣名以为宝[134]。
  东城高且长
  东城高且长,逶迤自相属[135]。回风动地起,秋草萋已绿。四时更变化,岁暮一何速[136]!晨风怀苦心,蟋蟀伤局促[137]。荡涤放情志,何为自结束!燕赵多佳人,美者颜如玉[138]。被服罗裳衣,当户理清曲[139]。音响一何悲,弦急知柱促。驰情整巾带,沉吟聊踯躅[140]。思为双飞燕,衔泥巢君屋。
  驱车上东门
  驱车上东门,遥望郭北墓[141]。白杨何萧萧,松柏夹广路。下有陈死人,杳杳即长暮[142]。潜寐黄泉下,千载永不寤[143]。浩浩阴阳移,年命如朝露[144]。人生忽如寄,寿无金石固[145]。万岁更相送,贤圣莫能度。服食求神仙,多为药所误。不如饮美酒,被服纨与素[146]。
  去者日以疏
  去者日以疏,生者日已亲[147]。出郭门直视,但见丘与坟[148]。古墓犁为田,松柏摧为薪。白杨多悲风,萧萧愁杀人!思还故里闾,欲归道无因[149]。
  生年不满百
  生年不满百,常怀千岁忧[150]。昼短苦夜长,何不秉烛游!为乐当及时,何能待来兹[151]?愚者爱惜费,但为后世嗤[152]。仙人王子乔,难可与等期[153]。
  凛凛岁云暮
  凛凛岁云暮,蝼蛄夕鸣悲[154]。凉风率已厉,游子寒无衣[155]。锦衾遗洛浦,同袍与我违[156]。独宿累长夜,梦想见容辉。良人惟古欢,枉驾惠前绥[157]。愿得常巧笑,携手同车归[158]。既来不须臾,又不处重闱[159]。亮无晨风翼,焉能凌风飞[160]?眄睐以适意,引领遥相睎。徒倚怀感伤,垂涕沾双扉。
  孟冬寒气至
  孟冬寒气至,北风何惨栗[161]。愁多知夜长,仰观众星列。三五明月满,四五蟾兔缺[162]。客从远方来,遗我一书札[163]。上言长相思,下言久离别。置书怀袖中,三岁字不灭[164]。一心抱区区,惧君不识察[165]。
  客从远方来
  客从远方来,遗我一端绮[166]。相去万余里,故人心尚尔[167]。文彩双鸳鸯,裁为合欢被。著以长相思,缘以结不解[168]。以胶投漆中,谁能别离此[169]?
  明月何皎皎
  明月何皎皎,照我罗床纬[170]。忧愁不能寐,揽衣起徘徊[171]。客行虽云乐,不如早旋归[172]。出户独彷徨,愁思当告谁[173]!引领还入房,泪下沾裳衣[174]。
  文学史链接
  古诗十九首
  又称《十九首》,有时简称为《古诗》(与“古诗”不同)。最早由《文选》编成此十九首。李善认为东汉人作品。后来的看法基本同意。《古诗十九首》主要是写逐臣弃友,思妇劳人,贫士游子的失意苦闷、感喟哀伤之情的诗歌,尤其多写离别思乡,人生短促,时光易逝的感叹与伤痛。内容具有相当普遍的人生经验,以及普通人日常生活的世俗情感,表达又坦率真切,又微婉含蓄;又温厚和平,又歌哭无端;又言近语浅,又深衷长情;又无意为文,又精警密邃,前人称为“风馀”“诗母”,赞其“千古独绝”,“惊心动魄,一字千金”。从中国诗史的角度看,这是风骚之后,五言诗的一座空前绝后的艺术高峰。其诗学意义是创造了不可重复的境界,不仅后世有大量的拟作,而且有不断的评说鉴赏,从钟嵘到王士禛王国维,讨论诸如“深微含蓄”、“清和平远”、“无意为文”、“天衣无缝”、“真”、“不隔”等要义,成为阐发中国古典诗美学的一种绝佳范式。
  问题分析
  1,为什么说《古诗十九首》是东汉人的作品?
  李善最早指出“驱马上东门”、“游戏宛与洛”,是描写东都洛阳的。“上东门”是东京人语,而“洛中何郁郁”,也写出了洛阳的繁华,“服食求神仙”,也是汉末的风气。(罗根泽《古诗十九首之作者及年代》)又从具体的辞语来看,如“促织”之名,“胡马”/“越鸟”之对,都不可能出现在西汉。(徐中舒《古诗十九首考》)。又《古诗十九首》多有融化乐府诗而成,而现存乐府诗多数是成于东汉,《十九首》既受乐府影响,理应出于其后。(罗根泽,同上)
  2,为什么《古诗十九首》描写人生比较低调、比较世俗的心理内容,却具有很高的艺术成就?
  《古诗十九首》所抒发的情感,并不是像屈原杜甫那样慷慨悲壮,也不是像李白苏轼那样的豪迈高远,为什么同样也成为中国诗学上的高峰呢?首先,真感情、真性情,是《十九首》的灵魂,同时,也是诗的灵魂。“昔为倡家女,今为荡子妇。荡子行不归,空床难独守。”
“何不策高足,先据要路津。无为守穷贱,轗轲长苦辛。”皆极真率之至,语语从肺腑流出,有不吐不快之感。或情真意切地表现了少妇的寂寞凄楚之情,或真实强烈地表达了贫士所受到的压抑苦痛与对世道不公的愤激。其次,这种真率之情,一方面,是非常有个性,是面对一己生命真实的存在,面对自我灵魂的歌唱,因而具有真正的文学品质;另一方面,同时也非常具有人生情感的普遍性。因为游子思乡也好,少妇思夫也好,久不得志,放情娱乐也好,人生短暂,及时行乐也好,都是普通人最易产生的日常情感,因而易引发人们的共鸣。仅有一方面,都不足以成全十九首的“深衷(个性)浅貌(普遍性)”之美。第三,抒情诗的比兴特点。《十九首》在两个层面上表达其诗意,一是现实事象的层面,二是精神兴象的层面。譬如,女子思念异乡游子之情怀,既是真实的人生事象,普遍的人情遭际,又是寓意深长的兴象,可以表达更为广泛的思念与想往。这就是《十九首》特有的“句平(易于感人的普通情感与人生际遇)意远(丰富的寓意)”,以及“语短(含蓄)情长(意不尽)”。
  第四,《古诗十九首》是一个整体,仅仅一两首,不能形成“读之觉四顾踌躇,百端交集”之意境。譬如抒情的角度,有思妇怀念游子,也是游子思念故乡;有极空灵飘渺的天上星星画面,也有极沉著入实的人间加餐饭的口吻;有折芳寄远、听曲起兴的雅文化,也有空床难守,鸳鸯锦被的民俗情。譬如情感的厚度,如刘熙载说“《古诗十九首》与苏、李同一悲概,然《古诗》兼有豪放旷达之意,与苏、李之一于委曲含蓄,有阳舒阴惨之不同。”
常常多首之间,有一种和谐奇妙的互补关系。譬如《今日良宴会》之愤慨自嘲,得《西北有高楼》之知音难遇,增其悲喜相济意味;《东城高且长》之及时行乐,得《生年不满百》之怀疑否定,增其悲天悯人意味。
  最后,这与《十九首》高度的语言艺术分不开。详下题。
  3,为什么说古诗十九首的语言是“惊心动魄,一字千金”?
  诗歌是语言的艺术,古诗十九首的语言特点,一是朴,即自然清新。表现在:蕴藏在人心中的人生经验和感觉的自然流露,而非文字雕琢之功;往往有口语之妙,传达出当时人的语气;写景叙事,常常有明朗而单纯的美,即王国维所谓“不隔”;往往是不费力,不经意,而又蕴蓄极多的语言。二是厚,即很好提炼了抒情传统的语言,使其包孕极大,意味深长。如《诗经》《楚辞》中的语言,又如乐府民歌的语言,都在其中融化无迹,而又意味无穷。朴与厚这两方面奇妙地统一,构成其最重要的语言特点。
  文化史扩展
  忧生忧世
  忧世。《十九首》多写失意文士,充满愤慨与忧伤之情。这与东汉末年的社会状况有关。在东汉政治史上,有所谓的党锢之祸,即当时一批官僚和敢于议政的知识人,接连受到杀戮和禁锢。桓、灵之际,矛盾激化,政治黑暗,卖官鬻爵,贿赂公行,社会秩序混乱,士人心态极为压抑不平,或正面讽刺为名利所困者,或反言人生当力图富贵,或激言钻营投机之正当,或表现失意人对于世态炎凉的怨怼,总之,以丰富个性化的感性表达,来集中显示了那个时代最敏感的知识人的对世道人心的忧患。
  忧生。《十九首》又多写人生短促,人生如寄的感受,充满一种无可奈何的忧伤与悲叹。或言时光飘忽,岁月不再;或言神仙亦妄,触目皆虚;或言岁暮孤清,寒夜漫漫,总之充满了对生命存在本身的真实咏叹。从思想史上说,这正是知识人对于儒家经国济世之外的人生价值的醒觉,是对于面对个体生命的省思,是士人灵魂的自我醒觉。
  忧生忧世,为一体而融合,既有个人生命意味,又有时代的关心责任,这正是中国士人思想文化中的一个特点。
  合欢被
  《文选》《古诗》云:“文彩双鸳鸯,裁为合欢被。着以长相思,缘以结不解。”注:被中着绵,谓之长相思,绵绵之意;缘,被四边缀以缘缕,结而不解之意。余得一古被,四边有缘,真此意也。着,谓充以絮。(宋
赵德麟《侯鲭录》卷一)
  郑玄《礼记注》:“縁,饰边也。”“长相思”,谓以丝缕络绵,交互网之使不断,长相思之义也。“结不解”,按《说文》“结而可解曰纽,结不解曰缔。”谓以针缕交锁连结,混合其缝,如古人结绸缪、结同心制,取“结不解”之义也。既取其义,以着爱而结好,又美其名曰“相思”,曰“不解”。(明
杨慎《丹铅余録》卷十一)
  杞梁妻
  齐杞梁殖之妻也。荘公袭莒,殖战而死。荘公归,遇其妻,使使者吊之于路。杞梁妻曰:“今殖有罪,君何辱命焉?若令殖免于罪,则贱妾有先人之敝庐在下,妾不得与郊吊于是。”庄公乃还车,诣其室,成礼,然后去。杞梁之妻,无子,内外皆无五属之亲,既无所归,乃枕其夫之尸,于城下而哭。内诚动人,道路过者,莫不为之挥涕。十日而城为之崩。既葬,曰:“吾何归矣。夫妇人必有所倚者也。父在则倚父,夫在则倚夫,子在则倚子。今吾上则无父,中则无夫,下则无子。内无所倚,以见吾诚;外无所倚,以立吾节。吾岂能更二哉?亦死而巳!”遂赴淄水而死。君子谓杞梁之妻,贞而知礼。《诗》云:“我心伤悲,聊与子同归。”此之谓也。(汉
刘向《列女传》“齐杞梁妻”条)
  牵牛织女
  七月七日,是夕人家妇女,陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上,则以为符应。(南朝梁
宗懔《荆楚岁时记》)
  时会七夕,赋乞巧诗,(林)杰援笔曰:“七夕今宵看碧霄,牛郎织女渡河桥。家家乞巧望秋月,穿尽红丝几百条。”唐(中丞)叹曰:“真神童耳!”(宋
计有功《唐诗纪事》巻五十九)
  七日前夕,以杯盛鸳鸯水,掬和露中庭,天明日出晒之,徐俟水膜生面,各拈小针,投之使浮。因视水底针影之所似,以验智鲁,谓之□(“石”之上+“叔”)巧。(清
顾禄《清嘉录》)
  集评
  古诗佳丽,或称枚叔,其《孤竹》一篇,则傅毅之词,比采而推,两汉之作乎?观其结体散文,直而不野,婉转附物,怊怅切情,实五言之冠冕也。(南朝梁
刘勰《文心雕龙·明诗》)
  古诗眇邈,人世难详,推其文体,固是炎汉之制,非衰周之倡也。(南朝梁
钟嵘《诗品序》)
  古诗其体源出于《国风》,陆机所拟十四首,文温以丽,意悲而逺,惊心动魄,可谓?乎一字千金。其外《去者日已疎》四十五首,虽多哀怨,颇为总杂,旧疑是建安中曹王所制。《客从逺方来》《橘柚垂华实》亦为惊絶矣。人代?灭,而清音独逺,悲夫!(《诗品》上)
  刘桢诗其源出于古诗。仗气爱竒,动多振絶,真骨凌霜,髙风跨俗;但气过其文,雕润恨少。然自陈思已下,桢称独歩。(同上)
  西汉之初,王泽未竭,诗教在焉。昔仲尼所删《诗三百篇》,初传卜商,后之学者,以师道相髙,故有齐鲁四家之目。其五言,周时已见滥觞,及乎成篇,则始于李陵苏武。二子天与其性,发言自髙,未有作用。《十九首》辞精义炳,婉而成章,始见作用之功。葢东汉之文体。又如《冉冉孤生竹》《青青河畔草》,傅毅蔡邕所作。以此而论,为汉明矣。(唐
皎然《诗式》“李少卿并古诗十九首”条)
  读《古诗十九首》及曹子建诗,如“明月入我牖,流光正徘徊”之类,诗皆思深逺而有余意,言有尽而意无穷也。学者当以此等诗常自涵养,自然下笔不同。(宋
胡仔《苕溪渔隐丛话前集》巻一引《吕氏童?训》
  《古诗》﹑苏﹑李﹑曹﹑刘﹑陶﹑阮,本不期于咏物,而咏物之工,卓然天成,不可复及。其情真,其味长,其气胜。视《三百篇》几于无愧,凡以得诗人之本意也。(宋
张戒《岁寒堂诗话》巻上)
  《国风》云:“爱而不见,搔首踟蹰。”“瞻望弗及,伫立以泣。”其词婉,其意微,不廹不露,此其所以可贵也。《古诗》云:“馨香盈懐袖,路逺莫致之。”李太白云:“皓齿终不发,芳心空自持。”皆无愧于《国风》矣。(同上)
  夫学诗者以识为主,入门须正,立志须髙。以汉魏晋盛唐为师,不作开元天宝以下人物。若自退屈,即有下劣诗魔入其肺腑之间,由立志之不髙也;行有未至,可加工力,路头一差,愈骛愈逺,由入门之不正也。故曰:学其上,仅得其中,学其中,斯为下矣。又曰:见过于师,仅堪传授;见与师齐,减师半徳也。工夫须从上做下,不可从下做上。先须熟读《楚词》,朝夕风咏以为之本,及读《古诗十九首》,乐府四篇,李陵苏武汉魏五言皆须熟读;即以李杜二集枕藉观之,如今人之治经,然后博取盛唐名家,酝酿胸中,久之自然悟入。虽学之不至,亦不失正路。此乃是从顶
(宁+页)上做来。谓之向上一路,谓之直截根源,谓之顿门,谓之单刀直入也。(宋
严羽《沧浪诗话·诗辨》)
  五言古诗或兴起,或比起,或赋起,须要寓意深逺,托辞温厚,反复优?,雍容不廹。或感古懐今,或懐人伤已,或潇洒闲适,写景要雅淡,推人心之至情,写感慨之?意。悲喜含蓄而不伤,美刺宛曲而不露。要有《三百篇》之遗意。观汉魏诸古诗,蔼然有感动人处。如《古诗十九首》,皆当熟读久之,自见其趣。(元
杨载《诗法家数》“五言古诗”条)
  《古诗十九首》情真﹑景真﹑事真﹑意真,澄至清,发至情。(元
陈绎曾《诗谱》)
  至十九首及诸杂诗,随语成韵,随韵成趣,辞藻气骨,略无可寻,而兴象玲珑,意致深婉,真可以泣鬼神,动天地。(明
胡应麟《诗薮·内编》卷二)
  诗之难,其《十九首》乎?畜神奇于温厚,寓感怆于和平,意愈浅愈深,词愈近愈远;篇不可句摘,句不可字求。盖千古元气,钟孕一时,而枚张诸子,以无意发之,故能诣绝穷微,掩映千古。(同上)
  《十九首》深衷浅貌,语短长情。(明 陆时雍《古诗镜总论》)
  《十九首》谓之风馀,谓之诗母。(同上)
  诗至于厚而无余事矣。然从古未有无灵心而能为诗者,厚出于灵,而灵者不即能厚。弟尝谓古人诗有两派难入手处,有如元气大化,声臭已絶,此以平而厚者也,《古诗十九首》、苏、李是也。有如高岩峻壑,岸壁无阶,此以险而厚者也,汉《郊祀》《铙歌》、魏武帝乐府是也。(明
锺惺《与高孩之观察》,引自明 贺复征《文章辨体彚选》巻二百四十七)
  真希元《文章正宗》,其所选诗,一埽千古之陋,归之正?。然病其以理为宗,不得选人之趣。且如《古诗十九首》虽非一人之作,而汉代之风,略具乎此。今以希元之所删者读之:“不如饮美酒,被服纨与素”,何以异乎《唐》诗《山有枢》之篇?“良人惟古欢,枉驾惠前绥”,盖亦《邶》诗“雄雉于飞”之义。“牵牛织女”,意昉《大东》;“兔丝女萝”,情同《车牵》。十九作中,无甚优劣,必以坊淫正俗之?,严为绳削,虽矫昭明之枉,恐失国风之义。六代浮华,固当芟落,使徐庾不得为人、陈隋不得为代,无乃太甚,岂非执理之过乎?(清
顾炎武《日知録》卷三“孔子删诗”条)
  《古诗十九首》不知谁氏之作,观其辞气,大约宦游失意,而有感于友朋之诗。其辞慷慨而藴藉,哀怨不廹,大有风人之意,葢去古未逺也。(清
陆世仪《思辨録辑要》卷三十五)
  朗廷槐问:乐府之体与古歌謡仿佛,必具有悬解,另有风神,无蹊径之可寻,方入其室,若但寻章摘句,摹拟形似,终落第二义。魏晋拟作,已非其长,至唐益逺矣。夏虫语氷,殊觉妄诞,乞指示之。
  张萧亭答:古之名篇,如出水芙蕖,天然艳丽,不假雕饰,皆偶然得之。犹书家所谓偶然欲书者也。当其触物兴懐,情来神?,机括跃如,如兎起鹘落,稍纵则逝矣。有先一刻后一刻不能之妙,况他人乎?故《十九首》拟者千百家,终不能追踪者,由于着力也。一着力便失自然,此诗之不可强做也。《易》曰:“书不尽言,言不尽意。”若能因言求意,亦庶乎其有得欤?(清
朗廷槐《师友诗诗录》)
  理明句顺,气敛神藏,是谓平淡。如《十九首》岂非平淡乎?苟非绚烂之极,未易到此。窃见诗家误以浅近为平淡,毕世做不经意,不费力皮壳数语,便栩栩自以为历陶,韦之奥,可慨也已!(清
黄子云《野鸿诗的》)
  《古詩十九首》機杼甚密,文外重?,隠躍不可把。(清
馮班《鈍吟雜録》卷三)
  十九首须识其“天衣无缝”处,“一字千金,惊心动魄”处,“冷水浇背,卓然一惊”处。此皆昔人甘苦论定之言,必真解了证悟,始得力。(清
方东树《昭昧詹言》卷二)
  《古诗十九首》,不必一人之辞,一时之作。大率逐臣弃妻,朋友阔绝,游子他乡,死生新故之感。或寓言,或显言,或反复言。初无奇辟之思,惊险之句;而西京古诗,皆在其下,是为国风之遗。(清
沈德潜《说诗晬语》)
  此遭谗被弃,怜同患,而遥深恋阙者之辞也。意此君乃汉末党锢诸君子之逃窜于边北者。此什其成于汉,桓二年孟冬下弦夜分之际者乎?通什绮交脉注,脉络分明,不特于此可见者也。(清
饶学斌《月午楼古诗十九首详解·总论》)
  《十九首》凿空乱道,读之自觉四顾踌躇,百端交集。诗至此,始可谓其中
  有物也已!(清 刘熙载《艺概》卷二《诗概》)
  “昔为倡家女,今为荡子妇。荡子行不归,空床难独守。”“何不策高足,先据要路津?无为久贫贱,轗轲长苦辛。”可谓淫鄙之尤。然无视为淫词、鄙词者,以其真也。五代、北宋之大词人亦然。非无淫词,读之者但觉其亲切动人。非无鄙词,但觉其精力弥满。可知淫词与鄙词之病,非淫与鄙之病,而游词之病也。“岂不尔思,室是远而。”而子曰:“未之思也,夫何远之有?”恶其游也。(近
王国维《人间词话》)
  “生年不满百,常怀千岁忧。昼短苦夜长,何不秉烛游?”“服食求神仙,多为药所误。不如饮美酒,被服纨与素。”写情如此,方为不隔。“采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。”“天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫。风吹草低见牛羊。”写景如此,方为不隔。(同上)
  讨论
  一,为什么前人评《十九首》为“风人之旨”?
  二,从抒情传统的语言角度,说说《十九首》的好处。
  三,为什么说诗有两层意思,即比兴的意思与写实的意思,才是好诗?
  四,从中西死亡文学与思想的角度,说说《十九首》的特点。

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